HOY recordamos lo que los medios nos dicen, aquí sólo haremos un eco: sabemos de los fracasos de las desmovilizaciones, de la ausencia de verdad y reparación a las víctimas, sabemos del atentado contra el director de CODHES esta semana, de las amenazas al Padre Javier Giraldo S.J., sabemos también de Londoño, exministro de Defensa de este gobierno planeando un montaje en contra de este defensor de los derechos humanos, sabemos de las amenazas a profesores, periodistas, personas en la oposición e incluso magistrados; también del cohecho para la reelección, de las condenas al Estado colombiano por masacres, por ejemplo, la masacres del Aro, sabemos de las puertas del Ubérrimo, de la violación al derecho internacional en el bombardeo contra Raúl Reyes, y del imperdonable mal uso del símbolo de la cruz roja en la operación jaque; de la política de estímulos que llevó a los falsos positivos, sabemos de los costos que DMG asumió para el referendo reeleccionista, y del tiempo que el gobierno no hizo nada frente a esta estafa; sabemos de las zonas francas en Mosquera en las que los hijos del presidente compraron, ganaron y vendieron; no olvidamos tampoco los premios diplomáticos al general Montoya y a Sabas Pretelt, ni los actos vergonzosos del actual Procurador. Tenemos en mente y no se van tampoco de nosotros las palabras de los paramilitares, alias HH., por ejemplo, sobre el Urabá antioqueño en tiempos de Uribe como Gobernador, ni olvidamos las Convivir, ni la permisibilidad del presidente con el uso de su voz e imagen en campañas electorales, la entrada de paramilitares a la casa de Nariño y otros escándalos del señor Moreno en la presidencia; tenemos presente que el primo de Pablo Escobar Gaviria, José Obdulio Gaviria, fue asesor del presidente sin tener oficialmente un cargo, entre otras cosas tenemos presente el cierre de Cambio, las amenazas en contra de Hollman Morris y Contravía y en contra de Daniel Coronel, otro periodista valiente; la estigmatización de la marcha contra los crímenes de Estado, las acusaciones irresponsables del presidente en contra de personas y comunidades…. los escándalos con los hermanos, del ministro de interior y de justicia y ahora del mismo hermano del presidente.

Nos entristecen estos recuerdos; nos desborda la injusticia y la impunidad, crece en nosotros, con demasiada frecuencia, la desesperanza, el hastío, ya casi indiferente, casi nihilista. Con todo esto están hoy las cartas sobre la mesa, y no hay cómo no optar. No votar, no elegir, es ya una elección. Seamos entonces responsables este 30 de mayo y hagámosle saber a los delincuentes y al mundo entero que en Colombia nos duelen estas aberraciones, que tenemos memoria y que podemos hacer un mejor país lejos del poder del miedo y de las armas.

POR COLOMBIA Y LOS SUYOS,

VOTE EL 30 DE MAYO CON MEMORIA y ESPERANZA.

Sólo tiene sentido la suscripción a un grupo, político o de cualquier tipo, cuando está claro aquello que lo define, lo que funciona como principio de cohesión, de organización. Son las tesis, las posiciones claras, las que promueven la unión y con ello se favorece incluso la campaña. No hace falta decir nombres, pero es importante el énfasis que este maestro en lides de reflexión política, ha puesto sobre los partidos y sobre la participación a través de ellos en la política. Si no son claras las posturas de un partido a de un político –es decir de un representante- entonces resulta imposible apoyarlo o suscribirse. Por eso es tristísimo que se permita el “voltearepismo” o “transfugismo” como lo ha hecho este gobierno.

Entiendo bien la molestia de Cecilia López con que el partido liberal haya recibido al presidente del congreso, que venía de la coalición de gobierno. Tiene razón al polemizar al respecto por cuando el liberal se ha presentado como partido de oposición. Con el trasfugismo hay que preguntarse: ¿dónde queda la coherencia? Siendo peligrosa la suscripción a un grupo, es en algún grado necesaria a la hora de la práctica política: nada llega solo al poder, y por obvias razones no puede haber una representación uno a uno. Siendo nuestra política representativa, debemos procurar encontrar aquella representación que sea justa con nuestro pensamiento y nuestras más fundamentales opciones vitales. No es poco lo que está en juego.

¿Quién puede representarte respecto de tu pensar y sentir sobre consumo de droga, aborto, libertad, seguridad, independencia del poder, separación de poderes, tu visión de Colombia, de Bogotá, de tu localidad, de tu barrio, de tu edificio? ¿Quién juzga con una escala de valores semejante a la tuya: para quién prima la seguridad sobre la libertad, si es el caso, para quién debe ser lo contrario; quién enfatiza en la soberanía nacional por encima de los acuerdos y las deudas por ayuda extranjera, si es el caso, para quién debe ser al contrario; quién anula la autonomía de la mujer sobre su cuerpo, por una supuesta ley de Dios, si es el caso, quién por el contrario cree que la mujer debe poder decidir sobre su cuerpo y sobre la vida que crece en ella; cuáles son aquí los casos, cómo los asumen, cómo los anticipan, etc., etc., etc. (e incluso repitiéndolo cabe cerrar …)?

Que es complicado tener una posición política y juzgar, totalmente de acuerdo; pero es necesario. La política, como complejo de dispositivos de decisión colectiva sobre los modos de vida deseables y admisibles, hace parte de lo que es ser humano y vivir en común con otros. No dejamos de lado nuestra participación y responsabilidad política sin perder también un poco de nuestro ser humano.

Sea ésta pues la invitación serena a la resistencia y a la oposición: no a este gobierno -cosa por lo demás justa para quien valora la Constitución- sino resistencia a la tendencia a la banalización de la política; oposición a la mediocridad de la vida en común que pone a otros a decidir sobre los asuntos que nos son urgentes a todos, dándole la representación a cretinos que hoy están en un partido y mañana, súbitamente, sin pena y, a veces, con gloria, con el contrario.

Hoy resistir y hacer oposición significa también pensar por sí mismo; valorar la importancia de la política como terreno de decisión de los lineamientos de la vida en común. Soy oposición cuando la oficialidad propone restringir las libertades que me son esenciales, que siento importantes para mí, y que el acuerdo fundamental, la Constitución, ha consagrado hace tiempo ya.

La invitación es a apostarle a las reglas del juego político: a la Constitución política y ajustarnos a los mecanismos apropiados para su modificación, tanto como castigar políticamente la ilegalidad de su modificación, y promover el castigo legal a su violación. En resumen: hoy invito a hacer política en el sentido de procurar un compromiso reflexivo con tesis y no con personas, con leyes y no con los mesías; siempre con la Constitución siempre y cuando se mantenga ésta orientada a los más altos ideales. ¡A la práctica armados con la más poderosa arma de construcción masiva: la palabra!

Dice Mill: “Cuanto menor sea el periodo de tiempo durante el cual un hombre se mantiene en su condición de representante en comparación con el tiempo durante el cual es un simple miembro de la comunidad, tanto más difícil le será compensar el sacrificio de los intereses del periodo más largo a los beneficios que le procura el mal gobierno durante el periodo más corto”. (Sobre el gobierno, VII).

Por lo que entiendo: si el periodo de representación no es muy largo, le queda difícil al representante favorecerse en sus asuntos de miembro ordinario de la comunidad, como podrían ser negocios con caballos, compra de tierras para él o su familia, establecimiento de empresas de recolección de basura y procesamiento de materiales reciclables, además, quizás, así así, se me ocurre horita, algo como comercialización de artesanías… ¿qué sé yo?Claro, si se perpetúa en el poder el representante, la natural tendencia a la apropiación de los objetos de deseo con menoscabo de los demás tiene la rienda (para hablar en términos de criador de caballos) suelta. Tal tendencia encuentra su más hábil satisfacción en el aumento de duración del periodo de representación.

Así, “la limitación de la duración de sus poderes constituye una garantía contra los intereses siniestros de los representantes del pueblo, y también parece que se trata de la única garantía que admite la naturaleza del caso”. Aunque claro, no puede ser un periodo tan breve que no permita realizar las tareas ni que obligue a hacer elecciones a cada rato.

¡Pero es que es el mismo señor desde que estaba en el colegio! ¿Tantán?

Esto sucede hoy en Colombia: el presidente quiere hacer la ley que le permite permanecer en el gobierno, cuando la Constitución, ley fundamental dictada por el soberano, el pueblo, le manda ejecutar y no legislar, ni directamente ni por medio de coacción de otras instancias políticas. Así pues, vemos el despotismo en la ventana y la anarquía abriendo-se la puerta: panorama tanto más peligroso cuanto más irreflexiva es la multitud colombiana.

Se viola entonces la condición que define al gobierno: ser depositario del poder del pueblo soberano, poder que éste y sólo éste puede limitar, modificar y recuperar. El soberano habla en sus leyes.

El problema en últimas no está en el presidente, sino en el silencio del soberano pueblo que, amordazado por la mafia, calla mientras sus representantes hablan según motivaciones ilegítimas que de (co-) hecho rompen el jurado sometimiento a la ley. El pueblo no hablará en el voto porque su voz ha sido tomada, hace mucho, por el grito impositivo de las armas, el susurro aquietante de los medios y la mirada paternal del apestado.

Para no ir más lejos, hoy haré eco a una sintomática noticia que me afecta en mi quehacer. Soy profesor; y la formación que procuro para mis estudiantes consiste en que desarrollen habilidades en lectura y escritura críticas. Además, que aumenten su capacidad de argumentación, para que logren posiciones personales fundamentadas. Quizás no sea otro el propósito de mi trabajo. Con este fin, leemos detenidamente obras clásicas del pensamiento universal, y desde ellas intentamos reflexionar sobre nuestra situación. Es necesario para ello enterarnos de las noticias nacionales y mundiales, vistas a la luz del conocimiento de los procesos históricos en las que se inscriben. Tanto en mi clase como en otras afines, con las que mancomunadamente trabajamos en la realización de estos propósitos, leemos autores que vistos desde un punto de vista opuesto radical bien pueden ser tildados de tendenciosos y adoctrinantes. Sí, en ocasiones también leemos autores de izquierda, incluso en literatura. ¿Qué le vamos a hacer si sólo estudiando distintas posiciones podemos formarnos una? ¿Cómo evitar estas lecturas cuando son ellas nuestros más desafiantes interlocutores? Son justamente estas lecturas de autores con posiciones claras y firmes las que nos exigen pensar. No son los textos de aguas tibias las que mueven el pensamiento y la argumentación. Del respeto a las distintas posiciones y de la inalterable susceptibilidad de éstas a la discusión se trata mi clase. Por esto es vergonzoso para mí que una institución del Estado colombiano persiga a aquellos que cumplen con el supremo deber de la educación para una sociedad de ciudadanos críticos, conocedores de su historia y capaces de cuestionar la realidad en que sus vidas transcurren.

El Departamento Administrativo de Seguridad (DAS), con un misterioso grupo de inteligencia denominado G-3, además de perseguir magistrados, políticos y periodistas, investiga profesores en cuyas clases se estudian autores, no necesariamente de izquierda, sino sencillamente críticos. En Colombia, leer a Gloria Gaitán, Vera Grave, Alfredo Molano o Fabio Zambrano Pantoja, es suficiente para que el Estado promueva, según consta en documentos oficiales publicados por El Espectador, “la realización de una operación de inteligencia para promover su desvinculación”. Ha sido Sonia Urrea, docente de sociales del colegio Marymount, una de las afectadas por esta cacería de brujas y herejes en las aulas. Esta profesora, egresada de la Universidad de los Andes, era investigada también para establecer su relación con la ONG CINEP, Centro de Investigación y Educación Popular, perteneciente a la Compañía de Jesús, dedicada, entre otras cosas, a la recopilación de información de casos de violación de Derechos Humanos.

El G-3 también tuvo, o tiene, no se sabe (la Fiscalía trata de establecer funciones, financiación y operaciones de este grupo perteneciente al DAS), la tarea de “pedir identificación plena de los concejales de Bogotá que aprobaron la cátedra de Derechos Humanos en los colegios del Distrito”. Como quien dice, investigar a quienes fomentan el cumplimiento del compromiso del Estado colombiano con la Declaración Universal de los Derechos Humanos, que exige su difusión entre las poblaciones de los Estados que la suscriben.

¿Y ahora qué? ¿Debemos temer los docentes y evitar tales lecturas? ¿Debe la profesora del Marymount temer por tales investigaciones? ¿Acaso nuestra alternativa es hacer caso omiso de nuestro deber de promover el conocimiento de los Derechos Humanos y procurar su cumplimiento? Se me ocurre algo: Rescátese la institución del lenguaje y, hablando con la verdad, procúrese el conocimiento de esta situación en todas las comunidades educativas: profesores, estudiantes y miembros de la sociedad en general. Preguntémonos: ¿Qué hay en la historia de Colombia, en los textos de los autores citados antes, en la difusión de los Derechos Humanos, que amenaza al Estado colombiano? ¿Qué peligro representan estos conocimientos para la seguridad nacional, o modo particular de seguridad? ¿Cuáles son los límites de la aplicación de medidas en pro de tal seguridad?

Desde la cátedra sea éste el apoyo a Sonia Urrea y a todos los profesores que valientemente educan para el pensamiento crítico — único medio para un Estado sano que cumpla con sus deberes constitucionales, como son la educación para el respeto a la diferencia y promoción de la pluralidad de puntos de vista.

Haciendo justicia a la verdad hay que decir: ¡No!, desafortunadamente no es verdad; por más pasión que sea Colombia, el único riesgo NO es querer quedarse.

Cerremos filas ante la ignominia: ¡No a los falsos positivos! ¡No a las detenciones arbitrarias! ¡No a la campaña por medio de la reparación administrativa a las víctimas! ¡No a la extradición de jefes paramilitares! ¡No a la estigmatización de la diferencia! Digamos ¡Sí!, al cumplimiento de las responsabilidades del Estado. ¡Sí al respeto de la Constitución y las leyes! ¡Sí al libre pensamiento y expresión! ¡”Démos”! Demos un Sí a la democracia, dicendo No a la violación de la Constitución. Por un sistema real y eficiente de separación de poderes y control político: ¡No a la reelección!

Para que sea auténtico este gesto se requiere conocer la verdad de los hechos, explicitarlos y demostrar el compromiso de esclarecerlos. También se debe enunciar a los destinatarios del perdón. Nombrar a las víctimas y dirigirse específicamente a ellas.

Por último, sólo se puede pedir perdón en forma veraz si se manifiesta públicamente la conciencia del daño que se ha causado. O en otras palabras, si se experimenta arrepentimiento y se expresa la determinación de no repetir en el futuro acciones similares.

Se ha dado inicio al programa que el Gobierno Nacional llama de reparación por vía administrativa: la entrega de ayudas a un grupo de víctimas presentadas como actos de reparación. Como en el caso de otros programas de índole asistencial que promueve esta administración, la entrega de los dineros se convierte en un verdadero “show político” transmitido por televisión. El Presidente, fungiendo de mecenas, entrega personalmente cheques a las víctimas y pide perdón: “Yo, con la responsabilidad de ser Presidente de la República, quiero pedirles perdón a todos los colombianos”.

¿Por qué pide perdón el Presidente de la República, por su estrecha amistad con el clan narcotraficante de los Ochoa, por los crímenes del grupo ‘Los doce apóstoles’, por la creación de las empresas Convivir, por la masacre de El Aro, por haber aceptado dineros sucios para financiar la campaña electoral en 2002, por haber promovido el cohecho para su reelección, por haber llevado al DAS a funcionarios corruptos, por permitir que sus hijos se lucren de negocios a expensas del Poder Ejecutivo? ¿Está dispuesto el presidente Uribe a contribuir a que estos y otros hechos ligados a su gobierno se diluciden plenamente y sus responsables comparezcan ante los jueces? ¿A quién pide perdón el Presidente? ¿A las víctimas de los paramilitares que fueron enterradas en fosas comunes en las regiones de influencia de sus socios parapolíticos, a las madres de los jóvenes que fueron asesinados en ejecuciones extrajudiciales bajo la política de seguridad democrática, a los campesinos de Córdoba y Sucre? ¿A los magistrados de la Corte Suprema de Justicia, periodistas y defensores de derechos humanos que han sido espiados por el tenebroso G-3 del DAS? ¿Se arrepiente el presidente Uribe de esos hechos? No parece ser así.

El Presidente de la República simuló pedir perdón a través de un discurso genérico y abstracto. No sorprende que esa clase de solicitud pública suscite vivos elogios del presidente de la CNRR, Eduardo Pizarro. Su función no es defender los derechos de las víctimas, sino justificar lo que hace el Gobierno. Para eso lo nombraron. Para eso le pagan.

fm_cepeda@yahoo.fr

Tomado de EL ESPECTADOR http://elespectador.com

Comentario:

Tras la platica que dan esconden la no reparación de dar a conocer la verdad. Tenemos tarea.

En las ciencias humanas hoy el cuento de la diferencia y del Otro se repite hasta el cansancio. ¡Qué trillados discursos hacen estos humanistas! Sin embargo, parece ser central en toda consideración cultural, política y filosófica el problema del que es distinto: del raro, del extranjero, del que no es del grupo, del que no cree en lo que yo creo; del que está afuera.
¿Qué peligro representa un emo para los demás? ¿Qué peligro representa un chico vestido de negro con corbata rosada en un concierto de rock? ¿Qué riesgo constituye el homosexual, el travesti, la prostituta? ¿Acaso es cierta la acusación que le hacen al homofóbico de tener dudas sobre su sexualidad? ¿Es miedo a una cierta “conversión”? ¿Acaso estos cientos de metaleros podrían haber sido “emotizados” por la manera de vestirse de este muchacho? ¿Qué hay en la mente de cada uno de los de esta manada cuando van como animales tras el débil?
No pierden vigencia Kant ni la Regla de Oro. Pensar de manera universal un comportamiento, o su motivación, o “ponerme en los zapatos” del otro, podría evitar estos comportamientos no sólo moralmente reprochables, violentos y lamentables, sino criminales. La agresión a este chico, incluso la que se ve en el video, es ya un delito. Volver la mirada a nuestra gente siempre deja mucho qué lamentar. Hay mucha pobreza en esta tierra: gente pobre de humanidad, de calidad humana: de respeto por la persona, tanto propia como ajena. No podemos hacernos los de las gafas, o “los gringos”, como se dice aquí, quizás pensando en cómo se van metiendo en las bases militares “de agache”. Lo que pasa en esta tierra nos compete. No podemos vivir como si no supiéramos que los niños de las comunidades indígenas de la Sierra Nevada de Santa Marta ayer y hoy mueren por desnutrición. Y no podemos tampoco obviar la muerte de otro niño en Maloka. Esto es también nuestra responsabilidad.
¿Qué hacer? Para comenzar sabernos parte de esto. Asumir que ahí, en cada niño muerto, morimos todos. No se trata de decirlo, sino de comprender en sentido heideggeriano: ser estas posibilidades. Asumir que así estemos felices en casita, quizás lejos, quizás cerca, les debemos algo a estos niños y a sus comunidades. Que le debemos algo a los emos, como también a estos metaleros. A todos, justicia.
Espero que pronto no se pueda ver este video, pues viola las condiciones de uso de un medio de difusión como Youtube. En él se agrede no sólo a una persona, sino a un grupo poblacional.
¿Qué pasaría si le pegáramos en la calle al que se pone tenis rojos, al que usa cresta, al que usa gafas de colores, al que se pone camisetas que promueven esto o aquello, al que fuma, al que paga impuestos y contribuye con este Estado asesino y corrupto, al que usa sombrero… sí, al del sombrero; esperemos que como dice el que puso el video, pronto pase esta maldita moda de usar sombrero, de dejarse el bigote, de usar convers sucios, rotos y rallados, de ponerse falda, de pintarse las uñas, de ponerse piercing, de tatuarse. A ver si de una vez por todas podemos vivir tranquilos la gente decente, la gente cool, la gente chévere, los bacanes, los igualitos.

¡Para cascar emos sí muy valientes, muy fuertes! Pero para hacer un mejor país…